امروز: سه شنبه 20 آذر 1397
دسته بندی محصولات
بخش همکاران
دسته بندی صفحات
لینک دوستان
بلوک کد اختصاصی

دانلود تحقیق مساله امامت از دیدگاه عقل و قرآن

دانلود تحقیق مساله امامت از دیدگاه عقل و قرآن دسته: معارف اسلامی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 12 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 13

در اصل بحث نیاز به امام و معنی امامت اختلافی نیست ولی در چگونگی تعیین امام و خصوصیات آن بین فرقه‌های مختلف اختلاف نظرهایی وجود دارد و آنچه شیعه را از موافقت با خلافت انتخابی باز داشت ترس از پیامدهای ناگوار آن یعنی انحراف و فساد تدریجی در روش حكومت اسلامی بود از این رو شیعه معتقد است امامت امری انتصابی است و پیامبر مأمور است از طرف خدا امام را به م

قیمت فایل فقط 7,700 تومان

خرید

با رحلت پیامبر اسلام كه پیامبر خاتم نیز ‌بوده‌اند مسلماً برای هدایت و زعامت مسلمین می‌باید افرادی باشند كه عهده‌دار این مسئولیت بوده به كسانی كه به نیابت پیامبر رهبریت عمومی دینی و دنیایی مسلمین را از سلالة پیامیر بر عهده دارند، امام می‌گویند.

امامت در لغت به معنای پیشوایی و رهبری است.

در اصل بحث نیاز به امام و معنی امامت اختلافی نیست. ولی در چگونگی تعیین امام و خصوصیات آن بین فرقه‌های مختلف اختلاف نظرهایی وجود دارد و آنچه شیعه را از موافقت با خلافت انتخابی باز داشت ترس از پیامدهای ناگوار آن یعنی انحراف و فساد تدریجی در روش حكومت اسلامی بود از این رو شیعه معتقد است امامت امری انتصابی است و پیامبر مأمور است از طرف خدا امام را به مردم معرفی نماید، در واقع امام را خدا معین می‌فرماید به همانگونه كه خدا پیامبر را بر می‌گزیند ولی اهل سنت امامت را انتخاب می‌پندارند و خدا و پیامبر را در این امر دخیل نمی‌دانند كه این دیدگاه از نظر شیعه مردود است. در واقع شیعه امامت را همان نبوت منهای وحی می‌داند و امامت را دارای ابعاد گسترده‌ای شامل مدیریت سیاسی جامعه و عهده‌داری مسئولیت هدایت و رهبری معنوی جامعه در جهت رشد و ارتقای انسانی می‌داند و همانگونه كه در سفینه البحار این حدیث رضوی نقل شده است «ان الامامة زمام الدین و نظام المسلمین ان الامامه اس الاسلام النمامی و فرعه اسامی» امامت سررشته دین و نظام مسلمانان است. امامت اساس و تنها بالنده اسلام و شاخه بلند آن است» شیعه بدین مسأله ایمان و اعتقاد راسخ دارد.

در سورة بقره آیه 124 خدواند كریم می‌فرمایند:

«به یادآر هنگامیكه پروردگار را ابراهیم، او را مورد آزمایش قرار داد و پس از تكمیل امتحان فرمود كه ترا برای مردم امام قرار دادم» كه در این آیه خداوند امامت را والاتر از نبوت قرار داده چرا كه ابراهیم در ابتدا پیامبر بود و پس از انجام آزمایشات سخت و گذر از آنها به درجة امامت نیز رسیده و در این جایگاه است كه لزوم باك و معصوم و خاص بودن امام مطرح و مشخص می‌شود چرا كه غیر از این نمی‌تواند باشد.

از مهمترین اشارات و دلایل ارجحیت امامت انتصابی در نزد شیعه و از مدارك مستحكم آورده شده حدیث ثقلین است كه از جانب رسول خدا نقل گشته است.

«اِنی تارِكُ فیكُمُ الثَقَلین: كتابَ الله و عترَتی»

كه خود بر اهمیت مسألة امامت و حساسیت آن بر اساس در ردیف قرآن قرار گرفتن آن می‌افزاید.

در پیرامون اهمیت مسأله امامت شهید آیت الله دستغیب در مباحث پیرامون تعیین و كتابی به همین نام تعیین به امامت و ولایت را از پایه‌های تعیین الهی كه دومین پایة ایمان است می‌داند و می‌فرمایند: یكی از شعب تعیین كه تحصیل آن بر هر مسلمانی واجب است یقین به امامت و وجوب تبعیت و محبت دوازده نور طیبه و دودمان طاهره اول آنان علی ابن ابیطالب و آخرشان حجه ابن الحسن (ع) واجب است بطوری تعیین شود كه هرگز متزلزل نشود.»


دلایل عقلی انتصابی بودن امامت

همان‌طور كه خداوند پیامبر انتخاب می‌كند می‌تواند امام را نیز تعیین و معرفی نماید. انجام این كار لطف و عنایت الهی است و لطف، واجب علی الله است.

خواجه نصیر در كشف المراد می‌فرماید:

امام لطف است پس نصب آن بر خداوند واجب است تا بدین وسیله غرض او حاصل شود.

غرض خداوند كمال و رشد معنوی انسانها است و وجود امام عامل اساسی این رشد و كمال است.

  • qامامت در قرآن

در مسأله امامت و اهمیت آن در قرآن پیش از این مسأله مطرح شد كه خود از با اهمیت‌ترین دلایل است.

قرآن در آیة دیگری امامت را امری حقیقی و مستمر در نسل ابراهیم معرفی كرده: «وَجَعَلَها كَلَمه باقیة فی عَقبِهِ» (زخرف/ 28)

البته گفته می‌شود كه چرا اصل مسأله امامت در قرآن ذكر نشده است كه در جواب می‌توان گفت كه اولاً: همه مسائل اسلامی در قرآن ذكر نشده است و جزئیات مربوط به آن را مثلاً در مورد نماز پیامبر كامل فرموده‌اند.

ثانیاً: اگر مستقیماً جزئیات جزئیات امامت در قرآن بیان می‌شد، احتمال تعریف لفظی وجود داشت.

آیة ولایت:

ولی و سرپرست شما تنها خدا و رسول او و كسانی هستند كه ایمان آورند همان كسانی كه در حال ركوع زكات دادند.

مائده آیة 55

آیة تطهیر:

همانا خداوند اراده فرموده است كه هر نوع آلودگی را از شما اهل البیت دور كند و شما را پاك گرداند چه پاك كردنی.

احزاب آیة 33

كه به همین تعداد بسنده كرده و به دلایل دیگر و ادله دیگری می‌پردازیم.

  • qامامت از دیدگاه روایات:

همانطور كه خداوند متعال در قرآن و خصوصاً آیه سورة نساء می‌فرماید كه از رسول خدا اطاعت كنید كه كلام و امر و نهی رسول هیچ چیز جزء كلام و خواست خدا نیست پس در نتیجه اگر ثابت شود كه پیامبر در خصوص امامت مطلبی فرموده باشند تخلف از آن حرام و خلاف است. و بعید است كه پیامبر در مورد مسأله چون امامت ساكت بماند و اظهار نظر نفرماید.

1- حدیث ثقلین

بدرستیكه من دو گوهر گرانبها در میان شما نهادم تا زمانی كه به آن دو تمسك جوئید هرگز از من گرماه نخواهید شد. . . . .

2- حدیث سفینه

 همانا جزء این نیست كه اهل بیت من در میان شما بمنزله كشتی نوح هستند كسی كه بر او سوار شد نجات یافت و هر كسی دوری نمود، هلاك گردید.

3- حدیث یوم الانذار

بدرستی كه این (علی) برادر من و وصی من و خلیفه من در میان شماست.

4- حدیث امامت و خلافت علی (ع)

پیامبر گرامی به علی (ع) گفتند:

من شهر علم هستم و علی دروازة آن است.

  • qوظایف امام:

امام 3 وظیفه مهم دارد:

اول: شناخت قرآن و درك عمیق حقیقت اسلام.

دوم: معرفی اسلام و قرآن بصورتی كه از هیچ عاملی نهراسد و تحت تأثیر هیچ قدرتی قرار نگیرد.

سوم: زدودن و كنار زدن تحریفات دینی و شناساندن عوامل تحریف

  • qخصایص امام:

امام را شرایطی است كه از قرار زیر می‌باشند.

1) عصمت: در آیة تطهیر خداوند می‌فرمایند كه ائمه را مطهر و معصوم قرار داده‌اند و در آیة امامت در سورة بقره آیه 124 می‌فرماید: امامت عهد الهی است و به ستمكاران نمی‌رسد پس باید كسی امام باشد كه هیچ گناه و حتی ترك اولی هم نداشته باشد.

در ضمن اگر امام معصوم نباشد همان مشكلاتی كه در عدم عصمت انبیاء مطرح است پیش می‌آید.

2- علم لدُنّی:

علم بر دو گونه است یكی علمی كه باید با درس خواند و مكتب رفتن و استاد داشتن بدست آورد كه آنرا علم اكتسابی می‌گویند.

دیگری علمی است كه خداوند به افراد افاضه می‌فرماید كه با توجه به لیاقت و میزان استعداد دریافت و استحقاق آن به آنان عطا می‌گردد.

سحرگه رهروی در سرزمینی

همی گفت این سعما با قدینی

كه ای سوفی شراب آنگه شود صاف

كه در شیشه بماند اربعینی

خداوند هر كه را كه بخواهد هر نعمتی عطا می‌فرماید، بر این اساس به ائمه اطهار همة صفات ارزنده عطا گردیده است برای اثبات این ادعا به دلایل زیر توجه می‌كنیم:

1- از نظر عقلی:

امام كسی است كه باید همة حقایق اسلامی را بشناسد و به دیگران معرفی كند. لازمة این شناخت علم لدُنّی است.

2- از نظر نقل:

و ما یعلم تأویله الا اللهُ و الراسِخونَ فی العِلم

آل عمران آیة 7

و نمی‌ داند تأویل آنرا مگر خدا و كسانیكه در علم ثابت و راسخ‌اند.

3- در وجود حلم و تقوی و . . .  امام باید بارزترین فرد موجود باشد. زیرا تقدم مفضول بر فاضل قبیح است.

و زندگی ائمه اطهار نشانگر همین واقعیت است.

  • qفضائل امامان:

یكی از ابعاد برجستة شخصیت امام، مقام علمی اوست. كه وسیله‌ای برای هدایت است. و نیز موجب جذب دلهای تشنه و فكرهای پژوهشگر و خود را كشف حقیقت برای بشر محصوب می‌شود.

علی علیه السلام در معرفی اهل بیت می‌فرماید:

-  مائیم درخت پر ثمر نبوت و مدنهای علم و سرچشمه‌های حكمت

- اهل بیت بهار علم و مرگ جهل هستند.

- خاندان پیامبر آنهایند كه دیدگاه و نظرشان از علمشان خبر می‌دهد.

- خاندان پیامبر جایگاه سر خدا و پناهگاه امر خدا و مخزن علم اویند.

- كجایند آنان كه گمان برده‌اند كه در علم راسخند، نه ما؟

  • qاخلاق و عرفان

تجلی آثار هدایت معنوی در زندگی ائمه (ع) كه نشانگر مهمترین بعد شخصیت آنان می‌باشد. در اشكال مختلفی قابل بررسی است.

مبانی اخلاق و عرفان در مكتب اهل بیت، همواره حافظ اعتدال منطقی بین زهد و مسئولیهای زندگی بوده و توان بین دنیا و آخرت و معادلة پیچیدة بعد مادی و معنوی زندگی بشری را الهام می‌بخشید.

در مكتب ائمه علم بدون تزكیه، ظلمت آفرین است. بر این اساس حتی علم توحید و كشف رموز و اسرار، اگر همراه با تزكیه نباشد، خود ممكن است تبدیل به حجاب شود.

  • qمعارف و فقه و حدیث:

هم اكنون مجموعه‌هایی چون بحارالانوار، وسائل الشیعه، مستدرك الوسایل و غیره كه معارف و احكام و احادیث منقول از ائمه را در بر گرفته، در دسترس می‌باشد. كه جلوه‌ای از آثار فضیلتی و عرفانی اهل بیت می‌باشد.

فایل ورد 13 ص

قیمت فایل فقط 7,700 تومان

خرید

برچسب ها : مساله امامت دیدگاه عقل , امام در قرآن

نظرات کاربران در مورد این کالا
تا کنون هیچ نظری درباره این کالا ثبت نگردیده است.
ارسال نظر